martes, 6 de diciembre de 2011

"VIGOTSKY Y LA INTERACCIÓN SOCIAL"


En el mundo existen muchos tipos de personas, las cuales cada quien tiene una manera de pensar inigualable, es así como dicen que cada cabeza es un mundo diferente, pero a esto se le agregan muchas preguntas que a diario muchos nos preguntamos para una mejor socialización, ¿Cómo llegar a comprendernos unos con otros?. Esto nos lleva a reflexionar sobre la interacción social, podemos decir que se conoce por interacción, según el diccionario de la real academia española, es la acción que se ejerce recíprocamente entre dos o más objetos, agentes, fuerzas, etc. Por otro lado se entiende por social lo perteneciente o relativo a una compañía o sociedad, aliados o confederados.

Estas definiciones nos dicen que desde que nacemos pertenecemos a una sociedad, o sea la familia y con ellos vamos a intercambiar tipos de relaciones que nos fortalecerán como personas. Pero ¿por qué es tan complicada la interacción social? Para esto nos apoyaremos de algunas  propuestas que hace un personaje que ha dejado huella a lo largo de la historia, él es Lev Semiónovich Vigotsky, quien es famoso por sus estudios donde señala que  el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social.

Antes de seguir hagamos una pequeña reseña de Vigotsky para ubicar el tiempo y el espacio en el que él se encontraba,  quien nace el 17 de noviembre de 1893 y muere en 1934 con tan solo treinta y siete años de edad por enfermedad. Estudió derecho pero  también  literatura y psicología y  es precursor de la neuropsicología soviética y es sumamente importante en los estudios del hombre en el campo de la  psicología.
A  Vigotsky le interesaba, por un lado construir una psicología científica que diera cuenta de la actividad consciente del ser humano y por otra parte desarrollar un conjunto de técnicas dirigidas a diferentes ámbitos de la vida humana, con todo esto su trabajo psicológico lo lleva a ser compatible con el campo educativo.
Cuando Vigotsky estudiaba a Békhterev y Pavlov, llegó a afirmar que entre la especie humana y el resto del mundo hay una barrera inmensa, de forma que no se puede estudiar al ser humano como si fuera únicamente un mamífero, ya que de ese modo la biología devoraría a la sociología, y la fisiología a la psicología. Debemos de estar conscientes de que el ser humano comparte su mundo con otro tipo de especies que a la vez hace otro mundo en nuestro mundo.

Para Vigotsky el estudio del comportamiento humano requiere conocer el significado de la conciencia, ya que dice que la conducta humana está guiada por elementos subjetivos que no siempre son racionales o aprendidos, así que no solo implica procesos biológicos. Es por esto que la conciencia tiene una extrema relación con la conducta y esto conlleva la relación entre los seres humanos. Con esto, la educación  juega un papel importante, debido a que  la experiencia acumulada no está presente al nacer, sino que se adquiere mediante procesos diversos, del cual destaca el ambiente educativo, Vigotsky hace referencia que  a lo largo de la vida el ser humano permitirá establecer conexiones a partir de experiencias con otros seres humanos.

La propuesta Vigotskiana dice que la experiencia histórica y experiencia social es lo que va  a caracterizar el mundo de la especie humana.
El desarrollo del ser humano consiste en la interiorización de instrumentos culturales que inicialmente no nos pertenecen, esto según Vigotsky, sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos, es decir, que siempre reflejaremos, por decirlo de alguna manera, lo que nos impone la sociedad en la que nos desenvolvamos.
La cultura del ser humano se verá reflejada en la interacción entre las personas, pero ¿qué es la cultura? ¿Cual es la mejor cultura? La cultura según Kant, “es como una condición real, histórico – social, y la cultura, como medio para la emancipación y el pleno desarrollo del ser humano”¹,  se considera que lo histórico formara parte de la conducta humana pero a la vez como dice Vigotsky no es propio muchos instrumentos culturales.
No considero que exista una mejor cultura que otra, solo que si existen miles de diferencias, y como en todo sus cosas a favor y en contra pero eso dependerán del punto de vista década persona, y ¿cómo logramos a interactuar con diferentes culturas? Retomando a Vigotsky necesitamos comprender nuestra conciencia y nuestros comportamientos que nos llevaran a establecer relaciones, pero creo que también es necesaria una apertura que venga de nosotros mismos para así entender que existen más culturas y que pueden enriquecernos.

Desde pequeños  el punto de partida de nuestras interacciones sociales es el medio que nos rodea. Así que para Vigotsky, por origen y por naturaleza el ser humano no puede existir ni experimentar el desarrollo propio de su especie solo, es necesario el contacto con otros,  ya que  de modo aislado no es un ser completo.
Para el desarrollo del niño, especialmente en la infancia,  las interacciones con los adultos son importantes ya que serán los portadores de mensajes de la cultura. En este tipo de interacción el papel esencial corresponde a los signos, a los distintos sistemas semióticos, que, desde el punto de vista genético, tienen primero una función de comunicación y luego una función individual: comienzan a ser utilizados como instrumentos de organización y de control del comportamiento individual.

Las exploraciones de Vigotsky demuestran que la herencia no es una condición suficiente para el aprendizaje para la sociedad, sino que es necesaria la contribución del medio social de  forma  de aprendizaje  concreto. Vigotsky considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales del desarrollo. Por lo tanto el aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas.
Según Vigotsky, esta forma de aprendizaje  es  una construcción en común en el proceso de las actividades compartidas por el niño y el adulto. Por lo tanto El papel de los adultos, en cuanto a representantes de la cultura en el proceso de adquisición del lenguaje por el niño y de apropiación por éste, es una parte esencial para el desarrollo de la interacción social y que a su vez desempeña un papel determinante en la teoría de Vigotsky.

El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo que se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen por medio de la interacción social. Vigotsky señala que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del medio social en el que está inmersa la persona. Para Vigotsky, el desarrollo de las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después en el nivel individual. Esto nos indica que el ser siempre se alimentara de conocimiento gracias a las personas que lo rodean.

La escuela en cuanto a creación cultural de las sociedades, desempeña un papel importante en la construcción del desarrollo integral y para formar  intervención de miembros del grupo social como mediadores entre la cultura individuo. “Se considera que el aprendizaje estimula y activa una variedad de procesos mentales que afloran en el marco de la interacción con otras personas, interacción que ocurre en diversos contextos y es siempre mediada por el lenguaje. Estos procesos, que en cierta medida reproducen esas formas de interacción social, son internalizadas en el proceso de aprendizaje social hasta convertirse en modos de autorregulación”.

En el ambiente educativo es de suma importancia que el docente genere el ambiente adecuado entre los alumno; La Escuela es pensada como un espacio de formación en su generalidad. Lo que llega a suceder dentro y fuera de las aulas, la forma como se asumen los compromisos, o como se promueven, visibilizan y se regulan los conflictos y de igual manera como se interactúa, son parte del conocimiento y del desarrollo esencial de los miembros de la comunidad como seres sociales. Sin embargo la comunidad educativa no se restringe a maestros, estudiantes y directivos, se requiere como miembros de las instituciones quien realmente atenga las preocupaciones por construir en el entorno escolar ambientes propicios para la vida y el conocimiento.
Para una interacción adecuada se necesita desde lo individual y lo colectivo, desde la norma construida y los contextos de ocurrencia que la transforman, desde el error y el reconocimiento. “La actividad inicial y básica (en el ser humano) es la (actividad) externa, objetal, sensorial, práctica, de la que se deriva la actividad interna psíquica, de la conciencia individual...” Y prosigue... “La actividad está determinada por las formas de producción de las condiciones de vida. Su característica constitutiva es su orientación hacia el objeto, así como las propiedades y relaciones que lo definen”

La escuela se caracteriza por propiciar entre sus miembros formas de pensamiento que han sido aceptados por un grupo cultural, constituyéndose de ese modo en una de las principales instituciones que dota de nuevas formas de enfrentar los problemas a través del desarrollo de ingenios culturales comunes. Además, en el contexto escolar se genera la actividad de estudio que como la del juego y la actividad laboral (productivas todas en uno u otro sentido), como menciona Vigotsky, constituyen claros ejemplos de actividad integral del sujeto en todas sus formas y tipos, en sus pasajes y transformaciones mutuas.

Vigotsky hace una relación entre desarrollo y aprendizaje que  lo lleva a manifestar su famosa teoría de la “Zona de Desarrollo Próximo” (ZDP). Esto significa, en palabras del  Vigotsky, “la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la capacidad para resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz”.
La escuela, como una institución educativa, es una formación social en dos aspectos: está formada a partir de la sociedad y a la vez expresa a la sociedad, basándonos en Piaget y Vigotsky dicen que es fundamental que el tiempo que pasan los estudiantes en la escuela durante su infancia y adolescencia, sea considerado por ellos mismos, como un tiempo y un espacio enriquecido, un tiempo de crecimiento, de creatividad, que favorezca la construcción de su subjetividad en cuanto a su vida social. Si es importante su crecimiento personal e individual, pero en cuanto hablamos de adolescentes, etapa importante  para encontrar el sentido de pertenecía en un grupo social, esto influirá seriamente en el desarrollo que el adolescente tendrá a lo largo de su vida. Recordemos que en la etapa de la adolescencia será difícil la interacción con personas adultas y con sus padres de familia, es por ello que es importante que desde pequeños guiarlos a los niños porque en la adolescencia se relacionar más entre sí.  Así que para llevar una convivencia escolar es necesario : Interactuar,, interrelacionarse, dialogar, participar, compartir propuestas, discutir, disentir , acordar, reflexionar; eso solo es algunas estrategias para asegurar una buena interacción social. Aunque siempre la convivencia escolar será una tarea necesaria, posible y compleja.

Conclusión:
Llego a la conclusión que las investigaciones de Vigotsky junto con otros autores, declaran la interacción social como parte fundamental del ser humano, sin dejar atrás que siempre existirá para llevarla a cabo, eso dependerá de nosotros, de las personas, de los seres humanos, como mencionábamos al principio de que no olvidemos que estamos en un mundo donde existen muchos mundos y debemos de aprender a vivir con ellos y que mejor manera que enriqueciéndonos mutuamente como los grandiosos individuos. 

En lo personal considero interesante las propuestas de Vigotsky ya que maneja al  de ser humano magnifico y que siempre estará rodeado de otras personas, pero sin dejar atrás que somos individuos y que cada quien tendrá su proceso de aprendizaje distinto e individualizado pero aun así siempre necesitaremos de otros para fortalecer o complementar nuestra calidad de vida humana.

lunes, 28 de noviembre de 2011

MULTI E INTERCULTURALIDAD


La cultura es “El patrimonio material acumulado de la humanidad, incluyendo monumentos y artesanías.”

INTERCULTURALIDAD:
Se abarca desde el lenguaje, es decir, como relación entre dos o mas grupos etnolingüísticas  para quienes sus perspectivas lenguas constituyen un núcleo fundamental en la construcción de su identidad colectiva y delimitación del otro.

DERECHOS CULTURALES
CULTURALES Y COLECTIVOS:
El derecho a toda persona a participar en la vida cultural de la comunidad.  

INDIVIDUALES:
El derecho a la protección de producciones literarias, científicas y artísticas, libertad de expresión, libertad de religión y creencias, libertad de educación.
Se puede considerar que la cultura no es necesariamente el “capital cultural” acumulado o existente como se decía, sino más bien el proceso de creación artística o científica.

Economía:
Lo interesante no es que las personas importantes hagan o interpreten obras, sino que las personas que integran la cultura creen sus obras culturales libremente y las disfruten sin restricciones.

Por lo general la diferencia humana - individual y cultural  es algo de valor, algo que debe ser preservado, cultivado y llevado a buen término, como capaces de contribuir a una mejor vida humana y los logros humanos.

(solución) Si hago el esfuerzo necesario para ponerme en el lugar del otro,  puedo ser capaz de comprender las creencias del otro y el comportamiento de tal manera que "tiene sentido", visto desde esta perspectiva, resultan ser "razonable ".  

BASES PARA LA IGUALDAD:
Esquemas y modelos culturales (MC)
Incluyen concepciones y definiciones de a organización de actividades y eventos; procedimientos resolutivos, de cortesía y respeto, de derecho, litigios, etc.; estilos discursivos (formal vs. cotidiano, etc.)

Estructuras discursivas (ED)
Comprenden categorías conversacionales y paradigmas (estrategias, patrones de interacción verbal)

Estructuras y formas lingüísticas (EL)
Abarcan los niveles descriptivos de análisis.


PENSAMIENTO Y EDUCACION


Lipman nos dice que "el pensamiento crítico es un pensamiento capaz y responsable en tanto que conduce al juicio porque se apoya en los criterios, es autocorrector y sensible al contexto".

Ann M. Sharp plantea que si por pensamiento crítico nos referimos a la habilidad para pensar correctamente, para pensar creativa y autónomamente dentro de, y a cerca de la mirada de disciplinas, entonces ciertamente es un objetivo educacional de extrema importancia.

Características principales del pensamiento crítico el ser un pensamiento correcto, creativo, independiente, que, al basarse en el perfeccionamiento de las destrezas de razonamiento y en el buen uso de los criterios, es un pensamiento que sopesa y determina todos los elementos implicados en los juicios y en los razonamientos. Se basa pues, en un buen uso de la razón, en un uso limitado, controlado y contextualizado . El objetivo no será ya lograr la racionalidad absoluta sino más bien la racionabilidad.

Debe ser un pensamiento que responda a las necesidades de innovación y de adaptación que nuestra época exige, posibilitando que los conocimientos adquiridos no se anquilosen y pierdan su valor.

No se trata de un programa de intervención psicopedagógica en la escuela o en el proceso de aprendizaje de los alumnos, sino que es un programa completo de educación filosófica que pretende cubrir todo el currículum escolar y desarrollar en los niños y niñas su capacidad de razonamiento y de reflexión en todos y cada uno de los ámbitos de la persona y del saber humano.
El objetivo principal es que los alumnos mejoren su capacidad de razonamiento, pongan en común sus ideas, aumenten su pensamiento crítico y creativo, fomenten su imaginación y el sentido lógico, sus formas de análisis. Busca que esa actitud natural de los niños, actitud de asombro y de desconcierto ante un mundo sorprendente y desconocido, no se convierta mediante el proceso educativo en un aceptación acrítica y convencional a todo aquello que se les trasmite.

miércoles, 26 de octubre de 2011

ENSAYO JONH DEWEY

JOHN DEWEY

En este reporte de lectura doy a conocer las características más sobresalientes de la pedagogía de John Dewey, ya que plantea que "el antiguo dualismo entre sensación e idea se repite en el dualismo usual de estructuras y funciones periféricas y centrales, el antiguo dualismo del cuerpo y el alma halla un eco distinto en el actual del estímulo y la respuesta" (Tudela, 1933).

Sus fundamentos filosóficos, los construyo en la esencia idealista subjetiva y agnóstica de su filosofía, dirigida contra la teoría materialista del reflejo. Esto quieres decir que el niño debería de ser natural, que no debería haber ninguna forma de tratar de copiarle a los demás si no que los niños deben ser por si mismos.   A la lucha de clases y a la revolución socialista, contrapuso la colaboración de clases y el mejoramiento de la sociedad por medio de reformas pedagógicas. Su manera de ver el mundo fue a través de la razón es posible alcanzar la estabilidad, a pesar de los problemas que plantea la realidad.
El hombre vive en un mundo en el que cada ocurrencia está cargada con ecos y reminiscencias de lo que ha ocurrido antes. Las sensaciones no son parte de ningún conocimiento, bueno o malo, superior o inferior. Son, más bien, provocaciones incitantes, ocasiones para un acto de indagación que ha de terminar en conocimiento. La vida primaria de la memoria es emotiva más bien que intelectual y práctica.
La finalidad de la educación fue que el conocimiento no es algo separado y que se baste a sí mismo, sino que está envuelto en el proceso por el cual la vida se sostiene y se desenvuelve. La educación el la veía como el conocimiento como acto es traer a conciencia algunas de nuestras disposiciones con vistas a resolver una perplejidad, concibiendo la conexión existente entre nosotros mismos y el mundo en que vivimos. El decía que la educación era para todo ser, pero lo  mas importantes es que la importancia de la educación era la concienciar alas personas y así que tuvieran una mejor visión del mundo que nos rodea.
Su propuesta educativa fue el método experimental de su pedagogía se basa en la educación de la destreza individual, de la iniciativa y del espíritu de empresa en detrimento de la adquisición de conocimientos científicos. Sus escritos influyeron en los profundos cambios experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX. Como filósofo, subrayó todo lo práctico, esforzándose en demostrar cómo las ideas filosóficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lógico y filosófico era de cambio permanente, adaptándose a las necesidades y a las circunstancias. El proceso de pensamiento en su filosofía es un medio de planificar la acción y de superar los obstáculos entre lo que hay y lo que se proyecta.
El ve al maestro alumno como una gran diferencia de conocimientos ya que el alumno es el que esta recabando los conocimientos y el maestro es el que dirige y guía a los niños.

Los que yo concluyo en esta síntesis es que la educación de Dewey es mas como humanista y espiritual ya que el dice que el alumno debe sentir lo que aprende, lo relacione un poco con el método de Maria Montesori, pero acepto que casi no fue de mi agrado, yo preferiría el método Montessori, porque ella le da mas libertad al  niño, lo cual por si solo el debe de aprender a experimentar.
Lo que me llevo de este método es lo humanista y espiritual del aprendizaje adquirido con el tiempo de la educación, si yo diera clases aplicaría lo espiritual ya que yo prefiero que mis alumnos lo disfrute en cierto punto lo que ellos van aprendiendo.

BIBLIOGRAFIA
Jaime Sánchez Chávez“
Las pedagogías del siglo XX”
Editorial trillas  1970